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Die spirituelle Bedeutung von (Laufen)

  • Geschrieben am
  • Durch Yoga International
Die spirituelle Bedeutung von (Laufen)

In mehreren Religionen scheint das Gehen in das Ritual der Pilgerreise eingeflossen zu sein. Woher kommt eigentlich diese spirituelle Verbindung zum Gehen?

Haben Sie schon einmal vom Beten mit den Füßen gehört? Einst war es die üblichste Sache der Welt. In der Tat hat das Gehen in verschiedenen Religionen der Welt eine heilige Bedeutung. Innerhalb der großen Religionen sind Spuren davon nur im Buddhismus zu finden. In den anderen großen Religionen scheint das Gehen im Ritual der Pilgerfahrt aufgegangen zu sein. Woher kommt eigentlich diese spirituelle Verbindung zum Gehen?

 

Spirituelle Bedeutung

Das Gehen hat also in verschiedenen Kulturen und Religionen eine besondere spirituelle Bedeutung. Der Buddhismus und die Inder sind nur Beispiele dafür. Die Spiritualität liegt in der Achtsamkeit auf die Schritte, die man im Hier und Jetzt macht, auf den Weg, den man geht, und auf die Gründe, warum man vorankommt. Wenn Sie für eine Weile zu sich selbst kommen wollen, ist ein Spaziergang ideal. Grund für einen extralangen Spaziergang heute Abend?

 

Laufen, um in Trance zu kommen

Selbst in einigen buddhistischen Traditionen hat das Gehen eine ähnliche Stellung wie das indische Gehen. In Tibet zum Beispiel gibt es eine Tradition namens loeng-gom-pa, eine nur von Mönchen ausgeführte Übung, bei der das Laufen dazu dient, in Trance zu gelangen. Loeng-gom, also ohne -pa danach, ist ein Sammelbegriff für körperliche und geistige Übungen, die dem Yoga ähneln.

 

Marathon-Mönche

Etwas mehr ist über die japanische buddhistische Tradition bekannt, die dem Loeng-gom-pa ähnlich ist. Im Rahmen einer 12-jährigen Klausur laufen die "Marathon-Mönche" vom Berg Hieui an 1.000 Tagen, verteilt auf sieben Jahre, mindestens 30 und maximal über 80 Kilometer pro Tag. Diese Exerzitien werden als kaihōgyō, die "Pilgerreise auf den Berg" bezeichnet. Der gyōja (Pilger) bricht gegen ein Uhr morgens zu seiner Wanderung auf den Berg auf. Unterwegs hält er an allen vorgeschriebenen Stationen an, um Gebete zu sprechen und Opfergaben zu bringen. Auf einer Strecke von 30 Kilometern sind dies bis zu 255 Mal. Dazu gehören Buddha-Statuen, heilige Berggipfel, Steine, Bäume, Bambushaine, Wasserfälle, Teiche und Quellen.

Die 1.000-tägige Pilgerreise ist nicht ungefährlich, besonders in der Dunkelheit. Denn die steilen Bergpfade sind durch Regen und Schnee regelmäßig rutschig. Einige Mönche starben an Erschöpfung, obwohl dies seit dem 20. Jahrhundert nicht mehr vorgekommen ist. Ein Pilger kann auch nicht einfach den kaihōgyō beginnen. In der Tat ist es eine Regel, Selbstmord zu begehen, wenn die 1.000-Tage-Pilgerreise begonnen hat und nicht beendet werden kann. Aber auch das ist seit dem letzten Jahrhundert glücklicherweise nicht mehr vorgekommen. Diejenigen, die die strenge Vorauswahl nicht bestehen, erhalten von den anderen m keine Erlaubnis, die kaihōgyō zu beginnen.

 

Mittel der Kommunikation

In den indischen Mythen wird das Laufen nicht nur als Mittel der Kommunikation zwischen den Menschen, sondern auch als Mittel der Kommunikation zwischen den Menschen und dem Geistigen dargestellt. Mit anderen Worten: die Verbindung mit Göttern, Geistern und Ahnen. Laufwettbewerbe sind in Rituale eingebettet, die die Fruchtbarkeit und das Wohlergehen von Mensch und Natur sicherstellen sollen. Das Gewinnen ist aus diesem Grund weniger wichtig. Vielmehr werden Läufe für Dinge wie Wolken, Regen und die Reifung der Ernte veranstaltet.

 

In der aktuellen Ausgabe des Magazins Yoga International wird die spirituelle Seite des Laufens noch tiefer beleuchtet. Lesen Sie zum Beispiel, warum Yoga und Laufen wie geschaffen für einander sind.

 

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